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楊介韜

國(guó)學(xué)專家
楊介韜老師常駐地區(qū):北京
楊介韜老師簡(jiǎn)介:楊介韜老師 國(guó)學(xué)專家常駐地:北京【資質(zhì)背景】? 原北大國(guó)學(xué)項(xiàng)目組主任? 現(xiàn)在北大博雅教育科技研究院研究員? 《論語》與《曾國(guó)藩》研究專家? 實(shí)戰(zhàn)派國(guó)學(xué)管理研究與應(yīng)用專家? 多次應(yīng)邀赴北大

楊介韜老師  國(guó)學(xué)專家

常駐地:北京

【資質(zhì)背景】

?   原北大國(guó)學(xué)項(xiàng)目組主任

?   現(xiàn)在北大博雅教育科技研究院研究員

?   《論語》與《曾國(guó)藩》研究專家

?   實(shí)戰(zhàn)派國(guó)學(xué)管理研究與應(yīng)用專家

?   多次應(yīng)邀赴北大、清華、人大、北理工等多家

高??偛冒嘀v學(xué)

【授課特色】

板書+講解;評(píng)書的表達(dá),學(xué)者的洞見;借題延伸發(fā)揮,自成思想體系,道理透徹深刻,緊扣企業(yè)痛點(diǎn);線下?lián)碛写笈行∶駹I(yíng)企業(yè)老板粉絲,非疫情期間,每年講課數(shù)百場(chǎng)。

【主講課程】

《曾國(guó)藩管理智慧》

《曾國(guó)藩人生智慧》

《曾國(guó)藩識(shí)人用人》                                                                  

【服務(wù)客戶】

美國(guó)通用電氣(GE)上??偛?;德國(guó)施耐德北京總部;美國(guó)是得科技北京總部;平安租賃上??偛浚簧綎|和康源集團(tuán)濟(jì)南總部(畜牧業(yè));河北興邦管道工程集團(tuán)唐山總部;湖南健康南門醫(yī)藥公司;千里馬集團(tuán)武漢總部;寶鷹集團(tuán)深圳總部;河南麗星教育集團(tuán)……

【客戶評(píng)價(jià)】

?   于京華懸壺耕耘國(guó)學(xué)二十年,專注引領(lǐng)老板學(xué)國(guó)學(xué)十?dāng)?shù)載,深刻洞察中國(guó)企業(yè)痛點(diǎn)、利益點(diǎn)、興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)

?   以犀利的語言直擊人的本性多個(gè)層面,其直抓儒墨道法要義本質(zhì)與洞徹萬物本源的睿智,令眾多學(xué)員一次聆聽,終生受益!被北京理工大學(xué)EMBA學(xué)員朱先生譽(yù)為“中國(guó)文化的數(shù)據(jù)庫”!


【迷?!浚?/span>

如何看清大局,認(rèn)準(zhǔn)大勢(shì)?

【焦慮】:

如何趕上下一班船?

【恐懼】:

如何消除經(jīng)營(yíng)隱患,避免失控?

【孤獨(dú)】:

吾與誰同行?

面對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的澎湃力量,當(dāng)在何處?

【問道】:

曾國(guó)藩識(shí)人用人智慧

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】:

曾國(guó)藩,令國(guó)共兩黨兩位領(lǐng)袖所共同推崇!

毛澤東說“余于近人獨(dú)服曾文正”;

蔣介石說“其為人行事,足為吾人之師資”;

曾國(guó)藩人生智慧系眾多英雄豪杰認(rèn)知升級(jí)的秘密武器!

曾國(guó)藩智慧博大精深,為避免分散,勞而無功,我們采取抓大放小、“聚焦”法則,從曾國(guó)藩的一篇鑒人日記講起……

【注意】:

不是故事會(huì),不是學(xué)術(shù)探討,不是為了告訴你“曾國(guó)藩的過去”是怎么回事?

而是為了和你一起“思考”:

到底什么是影響力?

中國(guó)式的影響力究竟在哪里?

源自北大,聚焦人文,承接百年北大文化血脈,匯聚數(shù)十位頂尖教授智慧精華,結(jié)合中國(guó)民營(yíng)企業(yè)實(shí)際問題,潛心研究、孜孜以求,甫一推出就在中國(guó)民營(yíng)企業(yè)身上收到立竿見影的效果,教學(xué)千余場(chǎng),引領(lǐng)上萬名學(xué)員走向智慧與幸福;

【獨(dú)特的授課模式】:

板書+講解;評(píng)書的表達(dá),學(xué)者的洞見;借題延伸發(fā)揮,自成思想體系,道理透徹深刻,緊扣企業(yè)痛點(diǎn);線下?lián)碛写笈行∶駹I(yíng)企業(yè)老板粉絲,非疫情期間,每年講課數(shù)百場(chǎng)。

【例證】:

即培訓(xùn)過的具有代表性的企業(yè):美國(guó)通用電氣(GE)上??偛?;德國(guó)施耐德北京總部;美國(guó)是得科技北京總部;平安租賃上??偛?;山東和康源集團(tuán)濟(jì)南總部(畜牧業(yè));河北興邦管道工程集團(tuán)唐山總部;湖南健康南門醫(yī)藥公司;千里馬集團(tuán)武漢總部;寶鷹集團(tuán)深圳總部;河南麗星教育集團(tuán)……

【授課對(duì)象】:

民營(yíng)企業(yè)老板、創(chuàng)業(yè)者、有識(shí)之士;

【主講人】:

楊介韜

——原北大國(guó)學(xué)項(xiàng)目組主任、現(xiàn)在北大博雅教育科技研究院研究員;《論語》與《曾國(guó)藩》研究專家、實(shí)戰(zhàn)派國(guó)學(xué)管理研究與應(yīng)用專家;多次應(yīng)邀赴北大、清華、人大、北理工等多家高校總裁班講學(xué);

——于京華懸壺耕耘國(guó)學(xué)二十年,專注引領(lǐng)老板學(xué)國(guó)學(xué)十?dāng)?shù)載,深刻洞察中國(guó)企業(yè)痛點(diǎn)、利益點(diǎn)、興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn);

——以犀利的語言直擊人的本性多個(gè)層面,其直抓儒墨道法要義本質(zhì)與洞徹萬物本源的睿智,令眾多學(xué)員一次聆聽,終生受益!被北京理工大學(xué)EMBA學(xué)員朱先生譽(yù)為“中國(guó)文化的數(shù)據(jù)庫”!

【意義】:

19大之前,中共中央國(guó)務(wù)院提出“關(guān)于營(yíng)造企業(yè)家健康成長(zhǎng)環(huán)境,弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見”;19大之后,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寫入黨章!所以“培育企業(yè)家,弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神”系成為時(shí)代主題。同時(shí),“文化自信”系習(xí)總書記提出的四個(gè)自信之首,因此培育企業(yè)家首先從學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開啟。而曾國(guó)藩是把傳統(tǒng)文化應(yīng)用在人生自我修養(yǎng)的典范、案例與標(biāo)桿,既有儒家的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),又有法家的務(wù)實(shí)與操作,還有道家的柔和與自在!

【收獲】:

令聽眾在事業(yè)、財(cái)富、健康、婚戀、育子等五個(gè)維度遠(yuǎn)離糾結(jié)與困惑進(jìn)入嶄新的人生!

【特點(diǎn)】:更適合中國(guó)企業(yè)體質(zhì)

√注重現(xiàn)實(shí)

——不講正確的廢話,不進(jìn)行心理按摩,拒絕心靈雞湯———不煽情;

√回歸理性

——不耍神秘主義,不制造“迷霧”,不搞英雄崇拜———不迷信;

√大道至簡(jiǎn)

——不是嘩眾取寵,不去迎合低俗,不是自我炫耀———不做秀;

√一針見血

——不談過高之理,不行架空之事,不慕無實(shí)之名———不空談;

√鞭辟入里

——不是簡(jiǎn)單翻譯,不是尋章摘句,不是枝枝節(jié)節(jié)———不拘細(xì)。

【軟文】:

君道,即為君者的修養(yǎng)。儒家學(xué)說認(rèn)為“治人源于修身”?!吨杏埂氛f:“好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身。知所以修身,則知所以治人。知所以治人,則知所以治天下國(guó)家矣?!毙奚砭褪枪芎米约?。管好自己就是管好與自己相關(guān)的名、利、情,“君子求諸己”。再推己己人,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,用管好自己的方式服務(wù)眾生,就是儒家所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下?!?/span>

傅玄說:“立德之本,莫尚乎正心。心正而后身正,身正而后左右正。左右正而后朝廷正,朝廷正而后國(guó)家正,國(guó)家正而后天下正。故天下不正,修之國(guó)家;國(guó)家不正,修之朝廷;朝廷不正,修之左右;左右不正,修之身;身不正,修之心。所修彌近,而所濟(jì)彌遠(yuǎn)?!辈荒苷?,焉能正人,“反本修邇,君子之道也”。

曾國(guó)藩是修身的典范、標(biāo)桿與案例。

曾國(guó)藩識(shí)人用人智慧

做企業(yè)無戰(zhàn)略無未來。戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)是曉事,落腳點(diǎn)是知人;戰(zhàn)略兩堂必修課哲學(xué)與人性。

領(lǐng)導(dǎo)的根本職責(zé)在于無為、無?。灰龅綗o為,就必須知人、任賢;無取,就是不要與民爭(zhēng)利。

知人者,王道也;知事者,臣道也;

曾國(guó)藩平定太平天國(guó),被譽(yù)為中興名臣之首;倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng),成為近現(xiàn)代改革開放的的奠基者;從政治的角度來講,曾國(guó)藩所取得的這些成就在浩瀚的中華5000年文明史上俯拾皆是;然而有一件事情,卻是歷史上任何一位人物都無法與其匹敵,無人能出其右者;哪件事情——培養(yǎng)人、引領(lǐng)人,即知人善任;曾國(guó)藩所栽培的人才,有很多人成為中國(guó)近現(xiàn)代化過程中的領(lǐng)導(dǎo)者,直至今日還有所影響;包括一些著名的財(cái)經(jīng)人物,都是與曾國(guó)藩的技術(shù)官僚體系一脈而成。

沒有比較就沒有鑒別。我們與歷史上另外一位偉大人物做對(duì)比。誰呀?諸葛亮。諸葛亮幾乎是中國(guó)歷史上無法企及的完美人物,智慧的化身;鞠躬盡瘁死而后已,明知不可為而為之;硬是憑借著自己的努力,生生地打下了三國(guó)鼎立的局面。但是,關(guān)于人才培養(yǎng)的方面,實(shí)在是令人遺憾。“蜀中無大將,廖化做先鋒”,在培養(yǎng)接班人的工作上做得不夠理想。

郭嵩燾:以知人名天下,一見能辨其才之高低,與其人賢否;

左宗棠:謀國(guó)之忠,知人之明,自愧不如元輔;

何謂知人?

龍之潛也,慶云未附,則與魚鱉為鄰;驥之伏也,孫陽未賞,必與駑駘同櫪。士之翳也,知己未顧,亦與傭流雜處。自非洞明,莫能察也。

故明哲之相士,聽之于未聞,察之于未形,而鑒其神智,識(shí)其才能,可謂知人矣。若功成事遂然后知之者,何異耳聞雷霆而稱為聰,目見日月而謂之明乎?

曾國(guó)藩善于鑒別人的智慧從哪里來?

《清史稿》:國(guó)藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對(duì)客,注視移時(shí)不語,見者悚然。退則記其優(yōu)劣,無或爽者。

曾國(guó)藩是如何知人的?

邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;主意看指爪,風(fēng)波看腳筋;若要看條理,全在語言中。

【眼睛】:

《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)》:瞭則胸中正,眊則胸中不正;黑珠黃者有膽,淡黃、深黃數(shù)道分明者,膽大而多智;視上者傲,視下者诐,側(cè)頭旁視者則奸;神定而目如流星閃電者大貴,神蕩而目動(dòng)(眼珠亂轉(zhuǎn)動(dòng))言肆者可惡。

孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?!?/span>

為何神定會(huì)大貴?

《孫子兵法》:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝;

要想贏的兩個(gè)要素是什么?老板的三大死穴在哪里?民營(yíng)企業(yè)衰敗的五個(gè)步驟是什么?為什么會(huì)犯錯(cuò)誤?

【鼻子】:

隆準(zhǔn)而圓美如珠者貴,準(zhǔn)削而歪者則人心不正;

【嘴唇】:

口唇太薄而顫動(dòng)者靠不住,口角方者貴。

【指爪】:

指甲堅(jiān)者心計(jì)定,手指長(zhǎng)者聰明;

【腳筋】

風(fēng)波看腳筋;

曾國(guó)藩鑒別人僅是相面嗎?相學(xué)準(zhǔn)確嗎?《冰鑒》是曾國(guó)藩寫的嗎?

人心難測(cè),外部表現(xiàn)與真實(shí)情況相差較大,甚至完全相反??鬃邮侨绾握J(rèn)識(shí)人性的?貌愿而益,長(zhǎng)而不肖,順懁而達(dá);堅(jiān)而縵,緩而釬;

白居易:

贈(zèng)君一法決狐疑,不用鉆龜與祝蓍;

試玉要燒三日滿,辨材須待七年期;

周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時(shí);

向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰知。

【精神】:

功名看氣概,富貴看精神;

魄力:肺神+腎精   肺氣與腎精的和諧溝通

精神:腎精+心神   決定心腎相交的能力

膽識(shí):膽氣+心神   膽氣足則決斷力強(qiáng)

意志:脾神+腎精   意志是生命力的體現(xiàn)

聰明:腎氣+肝神   聰明決定于肝與腎溝通

貴相、賢才相的四種表現(xiàn)是什么?

有氣概與精神就一定有功名與富貴嗎?什么是命?為什么中國(guó)人喜歡談“命”?什么時(shí)候盡其在我?何是聽其在天?

司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡。”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”

曾國(guó)藩:天下萬事皆有前定,絲毫不能以人力強(qiáng)求,當(dāng)從“樂天知命”四字上用功;

曾國(guó)藩:古來大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè),人謀僅占十分之三,天意恒居十分之七。

曾國(guó)藩鑒別人的根本之處在哪里?

端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相;事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相;

《道德經(jīng)》:重為輕根,靜為躁君;輕則失根,躁則失君。
《論語》:君子不重則不威,學(xué)則不固。臨之以莊,則敬。

通則觀其所禮;

古來言兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲、曰多言;歷觀名公巨卿,多以此二端敗家喪生。

天下古今之才人,皆以一“傲”字致??;天下古今之庸人,皆以一“惰”字致?。?/span>

古來多少英雄,功高名重,其后非敗于驕,即敗于貪;

從古居大位、立大功之人,以謹(jǐn)慎敗者少,以傲慢敗者多;

才智英敏者,宜加渾厚學(xué)問;

精明亦要十分,只須藏在渾厚里作用;

古人得禍,精明人十居其九,未有渾厚而得禍者。今之人,唯恐精明不至,所以為愚也;

自家有好處,要掩藏幾分,這是涵育以養(yǎng)深;別人不好處,要掩藏幾分,這是渾厚以養(yǎng)大。

相由心生

孟子說:“君子所性,仁義禮智根于心,其生色也睟(suì面色潤(rùn)澤)然,見于面,盎(àng形容氣氛、情趣等充分流露的樣子)于背,施于四體,四體不言而喻?!?/span>

反對(duì)以貌取才

背駝負(fù)乾坤,胸高滿經(jīng)綸。

一眼辨忠奸,單腿躍龍門。

丹心扶社稷,涂腦謝皇恩。

以貌取才者,豈是賢德人。

——劉羅鍋

孔子以貌取人,失之子羽;以言取人,失之宰予;

曾國(guó)藩:觀人當(dāng)就行事上勘察,不在虛聲與言論;當(dāng)以精己識(shí)為先,訪人言為后。

反對(duì)以貌取才,強(qiáng)調(diào)綜合觀察;動(dòng)態(tài)考察;更重實(shí)際表現(xiàn);日常工作生活中的察言觀色,要注意哪幾點(diǎn)?

細(xì)節(jié)決定成敗適合選拔人才嗎?

女性擇偶;

切忌:道德綁架、道德教條、道德脅迫

曾國(guó)藩:天下無完全無間之人才,亦無完全無隙之交情,大者得正,小者包荒。

1、有所長(zhǎng),必有所短;用人之長(zhǎng),容人之短;用人之長(zhǎng),防人之短;

2、不要求全責(zé)備,不要以小妨大,不要以小惡而傷人大美;忌人之細(xì)短,而忘人之所長(zhǎng);

3、《長(zhǎng)短經(jīng)》含垢藏疾,君之體也;名不兩盛,事不俱美,是客觀現(xiàn)實(shí);找最大公約數(shù),團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量;

君主需要賢才輔佐,才能成就霸業(yè);賢才需要得到君主重用,才能施展才華,建功立業(yè)。

管仲與齊桓公對(duì)話。齊桓公說自己好色、好物,影響稱霸嗎?管仲說:沒關(guān)系。不知賢,礙霸;知賢而不用,礙霸;用而不任,礙霸;任而不行,礙霸。

夫觀人之取,惟度其大略;若微細(xì)以較,則人無完人。

曾國(guó)藩給陳源兗的書信:察見淵中魚者不祥。愿閣下為璞玉之渾含,不為水晶之光明,則有以自全而亦不失己。

曾國(guó)藩用人:德第一位,才第二位;曹操:才第一位,德第二位;曹操用人,不拘一格,多次下令搜求人才。建安22年更是下令:“負(fù)侮辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù):其各舉所知,勿有所遺?!?/span>

到底是德第一位,還是才第一位?

如何招納賢士?1、尊重;2、財(cái)賞;3、給予建功立業(yè)的空間;

曾國(guó)藩:大抵觀人之道,以樸實(shí)廉介為質(zhì)。以其質(zhì)而更傅以他長(zhǎng),斯為可貴;無其質(zhì)則長(zhǎng)處亦不足恃。尚樸實(shí),耐勞苦。

巧召殺,忮召殺,吝召殺;孝致詳,勤致詳,恕致詳;

曾國(guó)藩從行為上鑒別人的12套學(xué)問是什么?

生活中的矛盾:

兔子不吃窩邊草——近水樓臺(tái)先得月;

宰相肚里能撐船——君子報(bào)仇十年不晚;

知之不言,言之不盡——逢人只講三分話,未可全拋一片心;

窮寇莫追——宜將剩勇追窮寇;

退一退,海闊天空;忍一忍,風(fēng)平浪靜;——狹路相逢勇者勝;

男子漢大丈夫,寧死不屈——男子漢大丈夫,能屈能伸;

一個(gè)家庭的興衰到底靠什么?一個(gè)家族的興旺持久靠什么?眾所周知,成功都需要貴人拉一把;請(qǐng)問:貴人為什么要拉你一把?霍光失敗的根本原因在哪里呢?

【語言】:

若要看條理,全在語言中;

孔子:不知言,無以知人;

曾國(guó)藩:凡說話不中事理,不擔(dān)斤兩者,其下必不服。

《孟子·公孫丑上》:何謂知言?曰:“诐辭知其所蔽;淫辭知其所陷;邪辭知其所離;遁辭知其所窮?!?/span>

《周易·系辭下》:將叛者其辭慚(慚愧不安),中心疑者其辭枝(散亂無章);吉人之辭寡(少而 精粹),躁人之辭多(多而繁雜);巫善之人其辭游(游離不定),失其守者其辭屈(虧屈不展)。

陳繼儒觀人四法

大事難事看擔(dān)當(dāng),逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識(shí)見。

           ——(明)陳繼儒:《小窗幽記》

《莊子·九征》:

遠(yuǎn)使之而觀其忠;

近使之而觀其敬;

煩使之而觀其能;

猝然問焉而觀其知;

急與之期而觀其信;

委之以財(cái)而觀其仁;

告之以危而觀其節(jié);

醉之以酒而觀其則;

雜之以處而觀其色;

《論語》:孔子:視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉;

 
 
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