主講老師: | 許宏 | |
課時(shí)安排: | 1天/6小時(shí) | |
學(xué)習(xí)費(fèi)用: | 面議 | |
課程預(yù)約: | 隋老師 (微信同號) | |
課程簡介: | 領(lǐng)導(dǎo)力是一種激發(fā)團(tuán)隊(duì)潛能、引領(lǐng)組織發(fā)展的核心能力。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者能夠明確組織愿景,制定戰(zhàn)略計(jì)劃,并帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)朝著目標(biāo)前進(jìn)。他們善于傾聽與溝通,能夠洞察團(tuán)隊(duì)成員的需求和期望,激發(fā)其工作熱情和創(chuàng)造力。同時(shí),領(lǐng)導(dǎo)力也意味著承擔(dān)責(zé)任和決策,能夠在關(guān)鍵時(shí)刻做出明智的抉擇,引領(lǐng)組織應(yīng)對挑戰(zhàn)。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力能夠提升團(tuán)隊(duì)凝聚力和組織績效,為組織的持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 | |
內(nèi)訓(xùn)課程分類: | 綜合管理 | 人力資源 | 市場營銷 | 財(cái)務(wù)稅務(wù) | 基層管理 | 中層管理 | 領(lǐng)導(dǎo)力 | 管理溝通 | 薪酬績效 | 企業(yè)文化 | 團(tuán)隊(duì)管理 | 行政辦公 | 公司治理 | 股權(quán)激勵(lì) | 生產(chǎn)管理 | 采購物流 | 項(xiàng)目管理 | 安全管理 | 質(zhì)量管理 | 員工管理 | 班組管理 | 職業(yè)技能 | 互聯(lián)網(wǎng)+ | 新媒體 | TTT培訓(xùn) | 禮儀服務(wù) | 商務(wù)談判 | 演講培訓(xùn) | 宏觀經(jīng)濟(jì) | 趨勢發(fā)展 | 金融資本 | 商業(yè)模式 | 戰(zhàn)略運(yùn)營 | 法律風(fēng)險(xiǎn) | 沙盤模擬 | 國企改革 | 鄉(xiāng)村振興 | 黨建培訓(xùn) | 保險(xiǎn)培訓(xùn) | 銀行培訓(xùn) | 電信領(lǐng)域 | 房地產(chǎn) | 國學(xué)智慧 | 心理學(xué) | 情緒管理 | 時(shí)間管理 | 目標(biāo)管理 | 客戶管理 | 店長培訓(xùn) | 新能源 | 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 | 工業(yè)4.0 | 電力行業(yè) | | |
更新時(shí)間: | 2024-03-12 15:43 |
【課程概述】
如何決策?如何馭人?如何保證組織的執(zhí)行力?越來越多的企業(yè)已經(jīng)把怎樣做領(lǐng)導(dǎo)、怎樣快速培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力擺上了重要日程,那么如何快速提升企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力呢?
本課程依據(jù)國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力理論,古為今用,全面解析企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)面臨的種種問題,通過企業(yè)管理中的典型案例,構(gòu)建國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力模型,讓領(lǐng)導(dǎo)者深刻體會如何學(xué)習(xí)成長、科學(xué)決策、組織團(tuán)隊(duì)、知人善任、培育團(tuán)隊(duì)。與一般領(lǐng)導(dǎo)力課程相比,貼近中國人的文化心理,理論架構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),可操作性極強(qiáng),它給出了一系列科學(xué)而實(shí)用的方法。是一門即學(xué)即會、用之有效的課程。
【課程目標(biāo)】
全面闡述領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域的“道、法、術(shù)”,融會貫通國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的理論、方法、應(yīng)用三個(gè)層面;確定卓越領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì),抽象概括六種領(lǐng)導(dǎo)力,構(gòu)成國學(xué)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修煉體系;提升企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)的綜合管理素質(zhì),加強(qiáng)高層者的團(tuán)隊(duì)管理能力,獲取領(lǐng)導(dǎo)力經(jīng)驗(yàn)知識和生命智慧,培養(yǎng)完美的管理者“外王內(nèi)圣”的領(lǐng)袖風(fēng)范。
【參考資料】
《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》等。
【課程大綱】
引言部分:
中國的傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表,從春秋時(shí)期孔子開始一脈相承,以“三綱八目”為核心。其中,“明明德”、“新民”、“止于至善”為三綱;“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八目。到了宋明時(shí)期,儒家思想吸收了道家、佛家、周易、中醫(yī)等優(yōu)秀思想,再次煥發(fā)生機(jī),成為經(jīng)世濟(jì)民之學(xué),代表學(xué)說有程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。這些思想和智慧,成就了中國人的文化和思想基因與內(nèi)核,也是中國式管理的修學(xué)精髓。
一、持續(xù)成長的學(xué)習(xí)力
1.為學(xué)之序
——“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”(《禮記·中庸》);
——“知行合一”的“悟”的學(xué)習(xí)理念;
——“操之在我”的“自覺”學(xué)習(xí)理念;
——“知彼解己”的“換位”學(xué)習(xí)理念;
——“不斷更新”的“終身”學(xué)習(xí)理念;
2. 儒道釋先賢“學(xué)習(xí)觀”;
——儒家王陽明,以善攝真,轉(zhuǎn)識成智,避免淫技奇巧;
——道家老子,以學(xué)日益,為道日損,避免自私;
——佛家佛經(jīng),所知障,避免執(zhí)著;
3.儒道釋先賢“學(xué)習(xí)智慧”;
——有教無類,因材施教——儒教的“無可無不可”;
——先人一步,無為而為——道教的“無執(zhí)故無失”;
——空杯心態(tài),換位轉(zhuǎn)境——佛教的“色空無礙”;
4.人格魅力(認(rèn)同感親和力)的學(xué)習(xí)力;
——以情動人——尊重人、肯定人;
——以理服人——人格獨(dú)立、做人正直;
——以義統(tǒng)人——重責(zé)任、明憂患、有理想、有情懷;
5.經(jīng)典案例分析學(xué)習(xí)力
——孔子弟子對“仁”的“差異化”學(xué)習(xí)。
二、多謀善斷的決策力
1.謀略之基
——危機(jī)預(yù)防“不治已病知未病”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。
——慎戰(zhàn)全勝“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子兵法》)。
2.“陰陽中和”四種謀略
——陰陽和三生萬物
《道德經(jīng)》對“陰陽” 二氣的理解;
《道德經(jīng)》對“中” 氣的理解;
《道德經(jīng)》對“和” 為常道的理解;
——時(shí)勢,動靜,趨避,中和
定時(shí)、定量、定性、定位;
——《三十六計(jì)》的陰陽規(guī)律
陽謀、陰謀、中謀、和謀;
3.商戰(zhàn)決策的時(shí)空——企業(yè)生命周期
——“貿(mào)、工、技” 三階段;
—— “快、廣、特、久、新”五階段;
——“水、木、火、土、金”五階段;
4.商戰(zhàn)決策的規(guī)律——五行金字塔
——人性和需求的“仁、信、智、禮、義” 五種層次;
——世界500強(qiáng)企業(yè)品牌廣告語如何“迎合客戶”;
——商戰(zhàn)決策遵循“義、禮、智、信、仁”五德次序;
5.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)選擇——《孫子兵法》的選擇
——戰(zhàn)術(shù)選擇
五德:正義、信息、權(quán)變、誠信、博愛;
五法:出師、用間、奇正、治軍、全勝;
五步:社會責(zé)任、行業(yè)研究、靈活戰(zhàn)術(shù)、客戶承諾、資本運(yùn)營;
賞析“上兵伐謀、其次伐交,其次伐兵,其下攻城”;
——戰(zhàn)略選擇
《謀攻篇》:以強(qiáng)擊弱,成本領(lǐng)先戰(zhàn)略;
《虛實(shí)篇》:避實(shí)擊虛,專一集中化戰(zhàn)略;
《軍爭篇》:后發(fā)先至,差異化戰(zhàn)略;
——人才戰(zhàn)略
賞析《五?!罚?/span>
土行人,有“信”,但“有勇無謀”;
水行人,有“智”,但“貪生怕死”;
火行人,有“禮”,但“脾氣暴躁”;
金行人,有“義”,但“偏執(zhí)虛榮”;
木行人,有“仁”,但“顧慮過多”;
6.商戰(zhàn)決策案例分析——《論持久戰(zhàn)》
——攻守雙方形勢分析;
——攻守雙方戰(zhàn)略分析”;
“統(tǒng)一戰(zhàn)線”采用和謀;
“以時(shí)間換空間”采用中謀;
“積小勝為大勝”采用陰謀;
“農(nóng)村包圍城市” 采用陽謀;
三、整合資源的組織力
1.五教之目
——“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”(《孟子》)。
——闡述“明倫”、“忠恕”道德倫理的高效組織力。
——舉例說明如何協(xié)調(diào)“師徒”、“上下級”、“崗位”、“新老員工”、“部門”之間關(guān)系。
2.五行人格識人
——五行世界“遠(yuǎn)取諸物,近取諸身”;
——外表特征判斷五行人格。
——五行人格在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價(jià)值(生存、發(fā)展、時(shí)間、空間)。
——四大名著中的五行人物賞析(西游記、水滸傳、三國演義、紅樓夢)。
3.五行人格的應(yīng)用——行業(yè)、崗位、角色五行。
——行業(yè)的五行分類;
——崗位角色的五行分類;
——五行人格的能力特長;
——五行人格的區(qū)域方位分布;
4.五行人格的自我升華——因人而“宜”。
——性格自測,自知之明(《性格計(jì)分卡》自測五行人格);
——五行人格養(yǎng)生之道(春補(bǔ)脾胃、夏補(bǔ)心小腸、秋補(bǔ)肺大腸、冬補(bǔ)腎膀胱);
——五行人格養(yǎng)心之道(怒傷肝以悲勝之、喜傷心以恐勝之、思傷脾以怒勝之、悲傷肺以喜勝之、恐傷腎以思勝之);
——時(shí)機(jī)修煉,洞悉時(shí)勢;
——環(huán)境修煉,把握方向;
5.五行人格識人術(shù)——?dú)v代開國皇帝。
——《沁園春·雪》中的人物觀點(diǎn);
——漢高祖劉邦(水行人);
——唐太宗李世民(土行人);
——宋太祖趙匡胤(木行人);
——元太祖成吉思汗(金行人);
——明太祖朱元璋(火行人);
6.五行人格用人術(shù) ——《易經(jīng)》智慧。
——“上天有好生之德”;
——“孤陰不生,獨(dú)陽不長”;
——主賓定位,“生”我者,我“克”者;
——楚漢戰(zhàn)爭時(shí)期的“劉邦團(tuán)隊(duì)”;
——《西游記》中的“唐僧團(tuán)隊(duì)”
四、帶隊(duì)育人的教導(dǎo)力
1.第一項(xiàng)修煉:自我超越
——“己所不欲,勿施于人”(《論語》);
——“行有不得,反求諸己”(《孟子》);
——修養(yǎng)四步:養(yǎng)生、養(yǎng)心、養(yǎng)神、養(yǎng)性;
2.第二、三項(xiàng)修煉:心智模式、共同愿景
——“萬法皆空,因果不空”(《金剛經(jīng)》);
——企業(yè)分層次信仰教導(dǎo)力:戒(基層)、定(中層)、慧(高層);
——“仁義禮智信”五德VS馬斯洛五項(xiàng)需求理論;
——價(jià)值觀的排序“要事第一”;
3.第四項(xiàng)修煉:團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)
——闡述“天地人和”法則;(《周易》)
——闡述“道法自然”法則;(《道德經(jīng)》)
——團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)“以終為始”;
——舉例說明“動之以情、曉之以理、約之以法”;
——舉例說明“人治、法治、德治”;
4.第五項(xiàng)修煉:系統(tǒng)思考
——五大危機(jī):道德、生態(tài)、信仰、社會、文化;
——“正氣存內(nèi),邪不可干”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》);
——團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)教導(dǎo)力:陰陽互補(bǔ),五行流通。
——團(tuán)隊(duì)管理七要素(信任、領(lǐng)導(dǎo)、合作、執(zhí)行、溝通、責(zé)任、決策);
——集體人格與個(gè)體人格;
——團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)教導(dǎo)力:“責(zé)任”感;
——尋找“第三條”中庸路線;
五、達(dá)成績效的執(zhí)行力
1.基于價(jià)值觀的執(zhí)行力;
——“言忠信、行篤敬”(《論語》);
——“懲忿窒欲、遷善改過”(周敦頤《通書》);
——案例分析:猶太商人“言必行,行必果”的誠信美德;
2.基于制度的執(zhí)行力
——執(zhí)行不力的原因有哪些?
——向軍隊(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)行力(政治教育、賞罰分明);
——賞析:《孫子兵法》的“令之于文,齊之于武”;
3. 自我激勵(lì)
——人性化管理三原則“自覺、能動、柔性”;
——儒學(xué)三綱“明明德、親民,止于至善”;
——自我修煉(真我、靈魂、本能);
——賞析:稻盛和夫《活法》的“心靈修煉”。
六、凝聚人心的感召力
1.修身之要
——“正其誼不謀其利,明其道不計(jì)其功”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?/span>
——領(lǐng)導(dǎo)力修煉模型(內(nèi)外兼修、精氣神);
——案例分析感召力層次:以權(quán)壓人、以功蓋人、以情動人、以理服人、以義統(tǒng)人;
2.搭建平臺,成就夢想“雙贏思維”;
——團(tuán)隊(duì)文化到底應(yīng)該是什么?
——團(tuán)隊(duì)文化基因來自哪里?
——團(tuán)隊(duì)凝聚力(互賴)及和諧文化的構(gòu)建方法(策設(shè)計(jì)師、仆人、教師);
——領(lǐng)導(dǎo)感召力三字訣“小、弱、無”;
3.知足常樂
——道家和墨家的“儉”文化;
——平衡“眼前利益”和“可持續(xù)發(fā)展”的矛盾;
——案例分析:松下幸之助的“水庫式”經(jīng)營理念;
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