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儒家領(lǐng)導(dǎo)力

主講老師: 孔祥訓(xùn) 孔祥訓(xùn)

主講師資:孔祥訓(xùn)

課時(shí)安排: 1天/6小時(shí)
學(xué)習(xí)費(fèi)用: 面議
課程預(yù)約: 隋老師 (微信同號)
課程簡介: 領(lǐng)導(dǎo)力,是一種獨(dú)特的魅力與能力,它激發(fā)團(tuán)隊(duì)潛能,引領(lǐng)前行方向。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,不僅具備卓越的戰(zhàn)略眼光和決策能力,更懂得傾聽與理解,能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的積極性和創(chuàng)造力。他們以身作則,為團(tuán)隊(duì)樹立榜樣,通過有效的溝通和協(xié)調(diào),凝聚團(tuán)隊(duì)力量,共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)力并非只屬于高位者,每個(gè)人都可以通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力,成為團(tuán)隊(duì)中的佼佼者。因此,我們應(yīng)該不斷追求領(lǐng)導(dǎo)力的提升,以更好地引領(lǐng)團(tuán)隊(duì),創(chuàng)造更加美好的未來。
內(nèi)訓(xùn)課程分類: 綜合管理 | 人力資源 | 市場營銷 | 財(cái)務(wù)稅務(wù) | 基層管理 | 中層管理 | 領(lǐng)導(dǎo)力 | 管理溝通 | 薪酬績效 | 企業(yè)文化 | 團(tuán)隊(duì)管理 | 行政辦公 | 公司治理 | 股權(quán)激勵(lì) | 生產(chǎn)管理 | 采購物流 | 項(xiàng)目管理 | 安全管理 | 質(zhì)量管理 | 員工管理 | 班組管理 | 職業(yè)技能 | 互聯(lián)網(wǎng)+ | 新媒體 | TTT培訓(xùn) | 禮儀服務(wù) | 商務(wù)談判 | 演講培訓(xùn) | 宏觀經(jīng)濟(jì) | 趨勢發(fā)展 | 金融資本 | 商業(yè)模式 | 戰(zhàn)略運(yùn)營 | 法律風(fēng)險(xiǎn) | 沙盤模擬 | 國企改革 | 鄉(xiāng)村振興 | 黨建培訓(xùn) | 保險(xiǎn)培訓(xùn) | 銀行培訓(xùn) | 電信領(lǐng)域 | 房地產(chǎn) | 國學(xué)智慧 | 心理學(xué) | 情緒管理 | 時(shí)間管理 | 目標(biāo)管理 | 客戶管理 | 店長培訓(xùn) | 新能源 | 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 | 工業(yè)4.0 | 電力行業(yè) |
更新時(shí)間: 2024-03-07 14:09

【課程背景】:

 

伴隨著西方工業(yè)文明的發(fā)展,誕生了領(lǐng)導(dǎo)力管理這門學(xué)科,在那個(gè)資源豐富、商品匱乏、需求旺盛、市場尚未成熟的時(shí)代,管理無疑發(fā)揮了巨大的作用,確保了商品通過非技術(shù)性勞動(dòng)者的雙手又快、又多、又好地產(chǎn)出并流向市場。但是隨著科技的發(fā)展、競爭的加劇、消費(fèi)者個(gè)性化需求的增長,企業(yè)原先那種靠管理來保持穩(wěn)定、統(tǒng)一、進(jìn)行專業(yè)化分工作業(yè)的經(jīng)營模式已經(jīng)難以為繼,越來越需要管理者發(fā)揮一種影響力,去推動(dòng)那些具有多樣化技能的知識性工作者進(jìn)行協(xié)作與創(chuàng)新,才能獲得生存與發(fā)展,而這種影響力必須通過“領(lǐng)導(dǎo)”才能實(shí)現(xiàn)。

盡管時(shí)代在呼喚“領(lǐng)導(dǎo)”,但我們面臨的問題恰恰是管理過度,領(lǐng)導(dǎo)不足。其實(shí),西方的學(xué)者和管理者們自二戰(zhàn)以后便已察覺到這個(gè)問題,并且將研究的視角從管理轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo),隨之誕生了領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)行為、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)變革等一系列領(lǐng)導(dǎo)理論。這些理論的誕生無疑為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),但是它們的共同缺陷是只著重于現(xiàn)象的描述,囿于一隅,各執(zhí)一詞,莫衷一是。

盡管當(dāng)今最前沿的研究已發(fā)展到以價(jià)值觀為導(dǎo)向的領(lǐng)導(dǎo)力理論階段,但是該理論沒有告訴我們領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的價(jià)值觀,應(yīng)當(dāng)建立怎樣的價(jià)值觀培養(yǎng)體系。由此看來,我們迫切需要對自身零碎的知識進(jìn)行系統(tǒng)的整合,得出領(lǐng)導(dǎo)學(xué)本質(zhì)人性規(guī)律的揭示,并最終找到一條普適性的、易知易行的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)成功規(guī)律。然而,面臨當(dāng)前浩如煙海的領(lǐng)導(dǎo)力理論,卻讓人無所適從,迷失了方向。這正如斯圖爾特·克雷納在《管理百年》中寫到:“雖然目前管理者們都渴求清晰、不模棱兩可的信息,但他們現(xiàn)在卻得不到。他們浸淫在討論如何創(chuàng)造國際化組織的報(bào)告和書籍之中,但他們還是不停地問:這是什么意思?在對大型國際化公司進(jìn)行詳細(xì)的案例研究之后,我們得到很多知識,但卻都是些支離破碎的知識?!?/span>到此,我們不禁要問:難道結(jié)果真如克雷納所說的那樣:管理只有永恒的問題,沒有終結(jié)的答案?

事實(shí)上,中國古代的圣哲們卻認(rèn)為,確實(shí)有這么一條修齊治平之道可以讓我們認(rèn)識和把握。只是我們自身對傳統(tǒng)文化的斷檔和膚淺,導(dǎo)致了我們對圣哲思想的忽視與偏見。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā),得到了對領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析,并且對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定。“不考其源流,莫能通古今之變;不明其得失,無以獲從入之途?!币粋€(gè)經(jīng)歷了千百年考驗(yàn)并至今還在廣為流傳的思想,如果不具備內(nèi)在的合理性和科學(xué)性,那它一定無法源遠(yuǎn)流長。毫無疑問,植根于中國傳統(tǒng)文化的儒家思想領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)在當(dāng)今的管理實(shí)踐中仍具有廣闊的應(yīng)用前景!

 

【課程特點(diǎn)】:該課程以儒學(xué)(兼具道家和佛家)智慧為根基、以德為根本;以歷史典故和現(xiàn)代企業(yè)案例為佐證,具有道術(shù)兼?zhèn)?、古今相合、中西融會的特點(diǎn)。

 

【課程時(shí)間】:3天,6小時(shí)/天

 

【課程對象】:企業(yè)中、高層管理者,想發(fā)展自身領(lǐng)導(dǎo)能力的各領(lǐng)域高階人士

 

【課程收獲】:

 

1、徹悟領(lǐng)導(dǎo)智慧的從入本源

 

2、掌握儒家修身的根本方法

 

3、建立中和平淡的領(lǐng)導(dǎo)心境

 

4、修持持經(jīng)達(dá)權(quán)的中道智慧

 

5、提升知人善任的領(lǐng)導(dǎo)德能

 

6、步入永續(xù)經(jīng)營的領(lǐng)導(dǎo)妙境

 

【課程大綱】

 

第一講:《德》之高層塑造

 

一、德之君子務(wù)本

 

     1)“德”字的闡述和剖析

 

     2)“德者”警句-《論語-為政》

 

     3)   領(lǐng)導(dǎo)者的德行和組織前景

 

     4)《六德和六藝》高層 滲透

 

二、德之根基—尊道和重德

 

    1)老子之論:德是道的延續(xù)

 

    2)莊子之論:“九征”看人之道

 

    3)釋迦之論:以德服世的綱紀(jì)

 

4)孔子之論:《為政》要訣示德

 

三、上善若水

 

     1)效法水德的涵養(yǎng)提升

 

     2)公司高層德行-六大工具

 

     3)高層德行實(shí)施-七大步驟

 

第二講:《義》之心態(tài)塑造

 

一、“義”的來源與含義

 

      1)“義字”的內(nèi)涵和釋義

 

      2)“義行”因果論

 

      3)從“義行”看領(lǐng)導(dǎo)等級

 

二、“義以生利”的管理價(jià)值論

 

      1)“義”的四大假象

 

      2)“義”的四要素剖析

 

      3)君子和常人的義舉所悟

 

三、“義”的層次和修為

 

         1)六義層次論

 

                 A:正義           D:義氣

 

                 B:道義          E:信義

 

                 C:見義勇為      F:情義

 

         2)領(lǐng)導(dǎo)力的本真義的論述

 

四、領(lǐng)導(dǎo)的根本任務(wù):立人達(dá)人

 

         1)仗義疏財(cái)

 

         2)義薄云天

 

         3)孟子結(jié)義 誠博天下

 

         4)“義態(tài)”的五大層次

 

第三講:《忠》之修己以敬

 

一、“忠”之闡述及影響

 

       1)什么是忠?忠的闡述

 

       2)“忠”的影響力

 

       3)“忠”的層次論

 

二、樂天知命-忠恕而已

 

       1)“忠恕”是領(lǐng)導(dǎo)心性提升的本源

 

       2)“忠”的四要素

 

三、“忠”要反躬自省-見賢思齊

 

       1)忠誠是內(nèi)在精神系統(tǒng)的修煉

 

       2)忠誠成就自己

 

               A:陳平忍辱苦讀書

 

               B:朱元璋放牛讀書

 

               C:匡衡鑿壁偷光   D岳飛學(xué)藝

 

四、《忠》的修身要訣

 

       1)儒家文化談-忠誠

 

       2)情緒調(diào)控-領(lǐng)導(dǎo)者自我情緒管理的中和之道

 

第四講:《和》之中層塑造

 

一、文而化之:建立以價(jià)值觀為導(dǎo)向的企業(yè)中間力量

 

       1)“和”的由來和價(jià)值確立(六和敬)

 

       2)身體力行:價(jià)值觀推行的布道者

 

二、感而化之:確立以孝悌為基礎(chǔ)的團(tuán)隊(duì)塑造

 

       1)百善孝為先-孝感融和

 

       2)孝道-中層管理價(jià)值體系

 

三、安而化之:把握修己安人的“五美”“四惡”

 

       1)基層不安的五大原因

 

       2)中層安人的五大法則

 

       3)儒家安人的“尊五美”“屏四惡”


 
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